Dalam pencarian kenikmatan termal

Dalam pencarian kenikmatan termal

• Percakapan dengan Nasser Rabbat, profesor dan pembicara utama MIT, pada Simposium Hamad bin Khalifa tentang Seni Islam yang akan datang

Salah satu acara paling bergengsi di dunia yang berfokus pada seni dan arsitektur Islam, Simposium Hamad bin Khalifa tentang Seni Islam, akan diadakan online dari 8-15 November. Tema dua tahunan edisi kesembilan ini adalah ‘Lingkungan dan Ekologi dalam Seni dan Budaya Islam’.
Prof Nasser Rabbat, seorang pendidik dan arsitek terkenal, dan Profesor Aga Khan dan direktur Program Aga Khan untuk Arsitektur Islam di Massachusetts Institute of Technology (MIT), akan menyampaikan pidato utama. Dia akan berbicara di ‘The Quest for Thermal Delight’.
Simposium ini disponsori bersama oleh Virginia Commonwealth University di Richmond (AS), Virginia Commonwealth University School of the Arts di Qatar, dan Qatar Foundation.
Prof Rabbat telah menerbitkan beberapa buku dan banyak artikel tentang isu-isu yang berkaitan dengan arsitektur dan budaya Islam, telah bekerja sebagai arsitek di Los Angeles dan Damaskus dan mengadakan beberapa janji akademik dan penelitian di Cambridge (Massachusetts), Princeton, Los Angeles, Kairo, Granada, Roma, Paris, Abu Dhabi, Doha, Munich dan Bonn. Dia secara teratur memberikan kontribusi untuk beberapa surat kabar Arab, melayani di dewan berbagai organisasi budaya dan pendidikan, dan berkonsultasi dengan perusahaan desain internasional pada proyek-proyek di dunia Islam. Dalam beberapa tahun terakhir, ia mulai meneliti dan menerbitkan tentang imigrasi, pengungsi, konservasi warisan, dan penghancuran dan rekonstruksi.
Dalam wawancara ini, Prof Rabbat berbicara tentang pentingnya simposium dalam kaitannya dengan arsitektur Islam dan urusan terkini. Dia memberikan wawasan tentang mengapa dan bagaimana arsitektur kontemporer – dan arsitek – perlu mengadopsi desain yang mendorong daya tanggap lingkungan. Dia juga membagikan contoh desain kehidupan nyata dalam arsitektur yang akan dia gunakan sebagai bagian dari pidato utamanya.

Apakah Anda ingin menguraikan topik yang Anda presentasikan, dan bagaimana kaitannya dengan tema konferensi?
Topik saya adalah upaya untuk menunjukkan bahwa kepedulian lingkungan adalah, dan selalu, merupakan bagian tak terpisahkan dari arsitektur sejak awal waktu; bahwa arsitektur dimulai sebagai respons lingkungan. Dan argumen yang saya kemukakan adalah bahwa seiring berjalannya waktu, fungsi lingkungan arsitektur tidak lenyap, melainkan telah diapropriasi atau diserap oleh fungsi-fungsi lain. Misalnya, alih-alih mengatakan ‘Rumah ini memberi saya kehangatan dan perlindungan dari unsur-unsurnya’, kita katakan, ‘Kami senang dengan rumah ini’. Argumen inilah – properti arsitektur yang membangkitkan kesenangan – yang membentuk judul ceramah saya, ‘Dalam pencarian kesenangan termal’.
Untuk menjelaskan lebih lanjut, sejak Marcus Vitruvius Pollio, penulis, arsitek, dan insinyur Romawi, yang menulis risalah pertama tentang arsitektur sekitar tahun 80 M, semua ajaran arsitektur mengatakan bahwa untuk dianggap baik, arsitektur harus memiliki tiga karakteristik: kokoh, fungsionalitas, dan sukacita. Di sini, meskipun lingkungan tidak disebutkan secara spesifik, kesenangan disebabkan oleh faktor lingkungan. Dan apa yang saya perdebatkan adalah bahwa arsitektur Islam memahaminya sejak awal, dan memasukkan kesenangan termal sebagai tujuan desain. Dengan kata lain, lingkungan tertanam dalam tujuan arsitektur Islam yang tidak dinyatakan dan tidak diartikulasikan. Dalam kuliah saya, saya akan memberikan contoh dari puisi, dari Al-Qur’an, dan kemudian dari arsitektur yang sebenarnya untuk menunjukkan bahwa apa yang kita minta untuk dilakukan arsitektur kontemporer sudah menjadi bagian tak terpisahkan dari filosofi desain lama. Demikian topik yang saya sajikan terkait dengan tema simposium: ‘Lingkungan dan Ekologi dalam Seni dan Budaya Islam’.

Simposium tidak bisa lebih tepat waktu. Itu terjadi pada saat perubahan iklim telah menjadi pembicaraan di hampir setiap negara. Bagaimana menurut Anda simposium ini dapat menyoroti tanggung jawab arsitektur dalam konteks itu?
Pertama, saya ingin menunjukkan bagaimana simposium yang secara tradisional mengikuti warna, pola dan budaya, dan seterusnya, menangani masalah kendala lingkungan yang sangat mendesak dan tanggapan kita terhadapnya. Saya adalah seorang arsitek sebelum saya menjadi sejarawan arsitektur dan saya melihat bagaimana simposium tersebut berfungsi sebagai pengingat tanggung jawab arsitek. Dan tanggung jawab ini tidak terbatas pada penggabungan desain sensitif pada fase konseptualisasi saja. Bagaimana dengan bangunan yang ada? Desainer dan arsitek juga harus mencari solusi untuk bangunan yang ada sehingga dapat dibuat responsif terhadap lingkungan juga.
Kedua, saya percaya simposium semacam itu berpotensi menciptakan kesadaran di antara pemangku kepentingan utama dan pembuat kebijakan. Presentasi dan diskusi yang ditawarkan konferensi ini, dan liputannya di media, akan memberikan momen introspeksi bagi orang-orang baik dari kalangan akademis maupun non-akademik.
Dan ketiga, yang menurut saya akan menjadi hasil yang paling penting, adalah pengaruh simposium terhadap cara generasi desainer muda berikutnya dibimbing. Anggota fakultas dan guru sekarang harus jauh lebih berkomitmen pada gagasan tanggap lingkungan dan tanggung jawab lingkungan, dan menularkannya kepada siswa mereka. Saya berharap konferensi seperti ini akan menghasilkan perubahan kurikuler yang akan menjadikan desain yang ramah lingkungan sebagai bagian dari pendidikan semua orang di bidang desain.

Apakah Anda ingin berbagi beberapa contoh bangunan atau fitur arsitektur yang akan Anda rujuk di alamat catatan utama Anda untuk mengilustrasikan argumen Anda tentang kenikmatan termal?

Saya akan berbagi desain bersejarah dan kontemporer dari seluruh dunia. Salah satu yang lebih menarik adalah gagasan rumah halaman, dan apa artinya dan masih berarti dalam hal memenuhi kebutuhan akan kesenangan termal. Kebanyakan orang menyadari kemampuan halaman untuk menjadi pengatur suhu yang efisien. Namun, masalahnya adalah konsep tersebut memakan ruang fisik, yang langka di daerah perkotaan di mana gedung-gedung bertingkat dan bertingkat dipandang lebih praktis dari segi biaya dan ruang.
Saya akan menjelaskan bagaimana arsitek, seperti arsitek terkenal India Charles Correa misalnya, mengatasi tantangan ruang dan biaya untuk memanfaatkan halaman di berbagai tingkat bangunan bertingkat. Saya akan berbicara tentang Jean-François Zevaco, seorang arsitek Prancis-Maroko dan penerima Penghargaan Arsitektur Aga Khan, yang merancang rumah halaman di Agadir di Maroko setelah gempa dahsyat melanda negara itu pada tahun 1960.
Dan kemudian saya akan berbicara tentang penggunaan air mancur di istana La Zisa di Palermo, Sisilia, yang dibangun untuk orang Normandia oleh arsitek Muslim. Saya meneliti bagaimana taman meningkatkan arsitektur responsif lingkungan di Madinat al-Zahra di Spanyol, dan di Kashmir. Kemudian saya berbicara tentang penggunaan layar dalam desain, seperti ‘jaali’ India yang menggunakan batu seperti marmer, dan rumah-rumah Mesir untuk penggunaan ‘Mushrabiyya’. Contoh terakhir yang saya tunjukkan adalah Insitut du Monde Arabe di Paris, untuk penggunaan layar sensitif foto yang membuka dan menutup dengan perubahan sudut dan arah sinar matahari.

Ke depan, perubahan sikap seperti apa yang Anda prediksi akan dibutuhkan oleh para desainer dan arsitek yang peka terhadap lingkungan?
Situasi global begitu mengerikan sehingga kita perlu memikirkan kembali dan mendefinisikan kembali peran arsitek. Kejeniusan seorang arsitek tidak lagi menjadi satu-satunya kekuatan yang diperhitungkan. Ini karena jika Anda ingin merancang bangunan yang ramah lingkungan, Anda memerlukan pengetahuan sepuluh orang ahli dalam pekerjaan itu. Seorang arsitek tidak bisa menjadi satu-satunya suara yang mengatakan, ‘Inilah yang saya inginkan; ini adalah bagaimana saya membayangkannya’. Kami tidak mampu lagi untuk itu.
Saya katakan kita tidak mampu melakukannya bukan hanya karena ledakan teknologi yang membutuhkan keahlian berbeda, tetapi juga karena ledakan kendala. Mari saya jelaskan apa yang saya maksud dengan ‘ledakan kendala’ dengan sebuah contoh. Suriah dan Lebanon kehilangan tutupan hutan pada periode Romawi ketika pohon-pohon ditebang untuk mendukung pembangunan infrastruktur, seperti jalan, dari Damaskus ke Roma. Perhatikan bahwa ini terjadi pada abad ke-2 M, bukan pada periode modern atau abad ke-20. Ini menunjukkan bahwa kita memiliki sejarah tidak peka terhadap lingkungan kita; bahwa kami memiliki ‘arsitektur ketidakpedulian’. Tapi ingat bahwa terjadi saat alam berlimpah; berlimpah.
Hari ini, kita tidak memiliki lingkungan yang berlimpah seperti yang dimiliki nenek moyang kita; kami tidak memiliki air bersih atau udara bersih yang mereka miliki. Kendala seperti itu membutuhkan lebih banyak kreativitas dalam desain daripada sebelumnya, dan tingkat kreativitas itu bukan untuk diputuskan oleh seorang arsitek. Ini, saya akui, terbukti menjadi tantangan. Sangat sulit untuk meyakinkan seorang arsitek, misalnya, bahwa tidak tepat untuk mengaitkan desain sebuah bangunan dengan hanya satu arsitek karena ada sepuluh ahli yang benar-benar berkontribusi pada desain itu.

Terakhir diperbarui: 14 Oktober 2021 12:41